Domba Akhir Zaman: Menggenggam Harta dari Hadis

Dalam lembaran sejarah kerasulan, Nabi Muhammad SAW tidak hanya membawa risalah akidah dan syariah, tetapi turut meninggalkan petunjuk ekonomi yang membimbing manusia menghadapi perubahan zaman. Antara gambaran paling mendalam ialah hadis Baginda tentang manusia yang kembali kepada penternakan kambing sebagai simbol survival, kesederhanaan, dan pengurusan risiko dalam keadaan dunia yang sarat fitnah. 

Walaupun dunia hari ini dilingkari sistem ekonomi digital, kecerdasan buatan, dan pasaran global terbuka, hakikatnya kita semakin menghampiri satu kitaran di mana ekonomi moden boleh runtuh, dan manusia kembali bergantung pada sumber langsung yang paling asas seperti makanan, tanah, dan ternakan. Di sinilah relevansi hadis Nabi SAW tentang kambing dan biri-biri menjadi sangat ketara pada akhir zaman.

Dalam sebuah hadith sahih riwayat al-Bukhari, Rasulullah SAW bersabda bahawa akan datang suatu masa di mana “sebaik-baik harta seorang Muslim ialah sekumpulan kambing yang dibawanya ke puncak bukit atau tempat turunnya hujan untuk menyelamatkan agamanya daripada fitnah manusia.” Hadis ini sering dianggap sekadar anjuran zuhud, tetapi dengan analisis ekonomi akhir zaman, ia membuka wacana luas tentang krisis ketamadunan: keruntuhan sistem kewangan, inflasi ekstrem, peperangan, ketidaktentuan makanan, serta tekanan sosial yang memaksa manusia kembali kepada model ekonomi asas yang bersifat fizikal dan berdaya tahan.

Kambing dan biri-biri dalam konteks Arab bukan sekadar haiwan ternakan, tetapi aset ekonomi yang stabil, mudah dibiakkan, rendah kos, dan bernilai tinggi. Ia memberikan susu, daging, bulu, kulit, dan boleh dijadikan modal kitaran jangka panjang. Dalam bahasa ekonomi moden, ia adalah sustainable asset yang tidak bergantung kepada grid tenaga, bank, atau sistem kewangan global. Apabila Nabi SAW menyatakan bahawa kambing menjadi sebaik-baik harta pada masa fitnah, ia memberi isyarat bahawa ekonomi akhir zaman akan kembali kepada bentuk ekonomi real-sector yang nyata dan tahan krisis, bukan kepada nilai digital atau fiat yang rapuh.

Hari ini, tanda-tanda itu semakin jelas. Krisis makanan global, inflasi tidak terkawal, konflik geopolitik, dan gangguan rantaian bekalan menjadikan haiwan ternakan sebagai aset strategik. Di sinilah umat Islam perlu menghayati mesej hadith tersebut dengan mengurus ekonomi dengan asas yang kukuh, tidak bergantung sepenuhnya pada ekonomi kertas, dan membina ketahanan diri melalui sumber rezeki yang boleh berdiri sendiri. Kaedah penternakan kecil-kecilan, pertanian rumah, dan pengurusan sumber menjadi strategi survival yang semakin relevan.

Hadis ini juga menekankan aspek geografi ekonomi iaitu seseorang membawa kambingnya ke puncak bukit atau tempat turunnya hujan. Dua lokasi ini melambangkan dua bentuk infrastruktur survival iaitu tanah tinggi yang selamat dan kawasan subur yang memberi sumber makanan. Dalam kajian geopolitik moden, kedua-dua ciri ini adalah asas ketahanan ekonomi dan keselamatan makanan. Jika kawasan bandar terdedah kepada krisis politik, rusuhan, atau keruntuhan logistik, kawasan pedalaman menjadi benteng terakhir untuk kesinambungan hidup. Baginda SAW telah memberi gambaran bahawa kelangsungan ekonomi akhir zaman bertumpu kepada kemampuan seseorang mengurus sumber asas, termasuk ternakan.

Selain itu, terdapat hadis sahih lain yang mendalam maknanya: “Sebaik-baik harta ialah kambing…” (riwayat al-Bukhari). Lafaz ini munasabah dalam konteks ekonomi kerana kambing adalah aset bergerak yang tidak mudah rosak, boleh membiak secara organik, dan nilainya meningkat ketika inflasi makanan berlaku. Dalam teori ekonomi, ini disebut sebagai hedge asset iaitu aset yang melindungi pemiliknya daripada kejatuhan nilai wang.

Keistimewaan kambing juga terdapat dalam ibadah korban dan akikah. Seekor kambing tidak hanya menjadi simbol ibadah tetapi juga simbol kelangsungan rezeki. Kaitan spiritual ini memberi nilai tambah kepada kestabilan ekonomi umat Islam kerana ternakan bukan sekadar makanan fizikal, tetapi juga ibadah yang menambah keberkatan. Dalam kerangka maqasid syariah, ia menepati pelindungan nyawa, harta, dan agama secara serentak.

Dalam konteks akhir zaman, pengajaran utama daripada hadith-hadith ini bukan sekadar menyuruh manusia memelihara kambing secara literal, tetapi memberi gambaran bahawa ekonomi yang terlalu abstrak dengan bergantung kepada digital, hutang, spekulasi, dan riba akan gagal. Manusia akhirnya kembali kepada ekonomi reality seperti makanan, air, tempat tinggal, tanah, dan ternakan. Justeru, penternakan seperti kambing dan biri-biri menjadi metafora kebijaksanaan ekonomi jangka panjang yang digariskan oleh Nabi SAW.

Akhirnya, rencana ini menegaskan bahawa hadith-hadith mengenai kambing bukan sekadar kisah pastoral zaman Nabi SAW, tetapi pelan taktikal untuk umat Islam menghadapi kegawatan ekonomi akhir zaman. Dunia sedang menuju satu putaran sejarah di mana manusia terpaksa kembali kepada ekonomi yang mudah, bersifat semula jadi, dan bebas daripada fitnah ketidakstabilan global. Nabi SAW telah menunjukkan jalan itu sejak 1,400 tahun dahulu dengan menjadikan ekonomi yang berkat tidak bergantung kepada sistem dunia yang goyah, tetapi kepada sumber rezeki yang nyata, halal, dan tahan ujian zaman.

Oleh: Mohammad Baihaqi Hasni 
E-mel: baihaqi@umpsa.edu.my
Penulis adalah Guru Bahasa Kanan, Pusat Bahasa Moden (PBM), Universiti Malaysia Pahang Al-Sultan Abdullah (UMPSA).
Rencana ini merupakan pandangan peribadi penulis dan tidak menggambarkan pendirian rasmi Universiti Malaysia Pahang Al-Sultan Abdullah (UMPSA).