Dalam denyut nadi kehidupan moden yang bergerak laju, di tengah kota yang tidak pernah tidur dan desa yang terus bernafas perlahan, bekerja bukan lagi sekadar satu tuntutan duniawi namun, ia adalah fitrah yang mengikat manusia dengan maruah, rezeki, dan harga diri. Di zaman aplikasi mendahului tenaga, dan robot menggantikan sebahagian kudrat manusia, persoalan tentang makna bekerja menjadi semakin mendalam.

Fenomena ‘Playing Victim’ atau ‘Mentaliti Mangsa’, tidak lagi terhad kepada interaksi interpersonal tetapi telah berkembang sebagai suatu bentuk strategi komunikasi politik dalam konteks demokrasi kini. Dalam arena politik, taktik ini merujuk kepada kecenderungan ahli politik, parti atau kelompok berkepentingan untuk menampilkan diri sebagai pihak yang dizalimi, dianiaya atau menjadi objek konspirasi setiap kali berdepan tekanan awam, kegagalan pentadbiran, kelemahan dasar atau dakwaan salah laku.

Bayangkan seorang pelajar sedang menanam pokok di kawasan komuniti setempat sambil berbincang tentang cara mengurangkan penggunaan plastik harian. Aktiviti ini bukan sekadar kerja amal namun, ia adalah sebahagian daripada Service-Learning (SULAM) iaitu pendekatan pembelajaran yang menggabungkan pengalaman praktikal dengan khidmat masyarakat sambil menanam nilai dan kesedaran kelestarian.

Dalam dunia ilmu yang semakin melaju bersama degupan teknologi dan kecerdasan buatan, bahasa Arab tetap berdiri sebagai bahasa yang sarat dengan kehalusan struktur, keindahan akar, dan kelestarian makna. Al-Jabar pula hadir sebagai bahasa Matematik yang merentas batas logik untuk memetakan hubungan, pola, serta keseimbangan yang teratur.

Selama ini, apabila masyarakat berbicara tentang pengaruh bahasa Arab dalam bahasa Melayu, tumpuannya biasanya hanya pada nama individu seperti Muhammad, Ahmad, Siti, Khadijah, Yusuf, Malik, dan berbagai nama lain yang dikaitkan dengan warisan Islam. Hal ini menyebabkan timbulnya anggapan umum bahawa pengaruh Arab hanya wujud dalam ruang identiti peribadi, bukan dalam struktur geografi atau nama tempat. Namun, beberapa dekad kebelakangan ini, minat terhadap kajian etimologi dan sejarah bahasa mula mencetuskan persoalan baharu.

Di sudut-sudut sunyi kampus, di antara lorong-lorong yang sepi dan bilik-bilik kuliah yang dingin, ada bisikan-bisikan yang jarang didengar. Mereka bukan sekadar bisikan kosong namun, ia adalah jeritan yang tersembunyi, tanda maruah yang dicabar dan hati yang terluka. Gangguan seksual, sebuah isu yang sering dilupakan di sebalik hiruk-pikuk akademik, terus meresap dalam diam. Ia bukan sekadar sentuhan atau kata-kata yang menyakitkan, tetapi juga adalah penafian hak asas manusia untuk merasa selamat, dihormati, dan terpelihara maruahnya.