Dalam sebuah masyarakat yang selama ratusan tahun dibina atas asas akidah, maruah, dan hukum yang tersusun rapi, kita kini berdepan satu fenomena yang semakin menyesakkan dada dengan runtuhnya moral dan lesunya kuasa. Negara mempunyai rangka undang-undang sivil yang tebal jilidnya, dan syariah pula punya peruntukan yang molek sifatnya, namun realiti di lapangan sering sahaja memperlihatkan betapa kedua-duanya seperti dua helai sayap yang tidak bergerak serentak. 

Dalam denyut nadi kehidupan moden yang bergerak laju, di tengah kota yang tidak pernah tidur dan desa yang terus bernafas perlahan, bekerja bukan lagi sekadar satu tuntutan duniawi namun, ia adalah fitrah yang mengikat manusia dengan maruah, rezeki, dan harga diri. Di zaman aplikasi mendahului tenaga, dan robot menggantikan sebahagian kudrat manusia, persoalan tentang makna bekerja menjadi semakin mendalam.

Fenomena ‘Playing Victim’ atau ‘Mentaliti Mangsa’, tidak lagi terhad kepada interaksi interpersonal tetapi telah berkembang sebagai suatu bentuk strategi komunikasi politik dalam konteks demokrasi kini. Dalam arena politik, taktik ini merujuk kepada kecenderungan ahli politik, parti atau kelompok berkepentingan untuk menampilkan diri sebagai pihak yang dizalimi, dianiaya atau menjadi objek konspirasi setiap kali berdepan tekanan awam, kegagalan pentadbiran, kelemahan dasar atau dakwaan salah laku.

Bayangkan seorang pelajar sedang menanam pokok di kawasan komuniti setempat sambil berbincang tentang cara mengurangkan penggunaan plastik harian. Aktiviti ini bukan sekadar kerja amal namun, ia adalah sebahagian daripada Service-Learning (SULAM) iaitu pendekatan pembelajaran yang menggabungkan pengalaman praktikal dengan khidmat masyarakat sambil menanam nilai dan kesedaran kelestarian.

Dalam dunia ilmu yang semakin melaju bersama degupan teknologi dan kecerdasan buatan, bahasa Arab tetap berdiri sebagai bahasa yang sarat dengan kehalusan struktur, keindahan akar, dan kelestarian makna. Al-Jabar pula hadir sebagai bahasa Matematik yang merentas batas logik untuk memetakan hubungan, pola, serta keseimbangan yang teratur.

Selama ini, apabila masyarakat berbicara tentang pengaruh bahasa Arab dalam bahasa Melayu, tumpuannya biasanya hanya pada nama individu seperti Muhammad, Ahmad, Siti, Khadijah, Yusuf, Malik, dan berbagai nama lain yang dikaitkan dengan warisan Islam. Hal ini menyebabkan timbulnya anggapan umum bahawa pengaruh Arab hanya wujud dalam ruang identiti peribadi, bukan dalam struktur geografi atau nama tempat. Namun, beberapa dekad kebelakangan ini, minat terhadap kajian etimologi dan sejarah bahasa mula mencetuskan persoalan baharu.